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jeudi 22 mars 2018

À la manière des rois, à la manière des sages





Le roi Milinda  : « - Vénérable Nāgasena, accepterais-tu de t’entretenir avec moi ?

Nāgasena : « - Je le ferai, ô roi, si tu entends t’entretenir avec moi à la manière des sages instruits ; mais si tu entends procéder à la manière des rois, je ne le ferai pas.

mercredi 21 mars 2018

Pourquoi les véganes sont dans le vrai - 2ème partie




Pourquoi les véganes sont dans le vrai

(2ème partie)



       Ce 18 mars 2018 paraissait dans le journal « Libération » une tribune très agressive à l'encontre des véganes, intitulé « Pourquoi les véganes ont tout faux », rédigé par Paul Ariès, Jocelyne Porcher et Frédéric Denhez. Je voudrais ici apporter une réponse argumentée à ce texte.


mardi 20 mars 2018

Pourquoi les véganes sont dans le vrai




Pourquoi les véganes sont dans le vrai


(1ère partie)




     Ce 18 mars 2018 paraissait dans le journal « Libération » une tribune très agressive à l'encontre des véganes, intitulée « Pourquoi les véganes ont tout faux », rédigée par Paul Ariés, Jocelyne Porcher et Frédéric Denhez. Je voudrais ici apporter une réponse argumentée à ce texte. Les auteurs se disent « convaincus de la nécessité d’en finir au plus vite avec les conditions imposées par les systèmes industriels et d’aller vers une alimentation relocalisée, préservant la biodiversité et le paysan, moins carnée, aussi ». Les véganes qui veulent en finir avec l'élevage et l'exploitation animale les insupportent car ceux-ci s'opposent à la viande, alors qu'eux ne s'opposent qu'à la « mauvaise viande » et aux « mauvais fruits ».


      Passons en revue ces arguments à l'encontre des véganes :

samedi 17 mars 2018

Analyse des composés



Le Traité du Milieu


Nāgārjuna


Chapitre VI : Analyse des composés



1. Si la production est composée,
Elle possédera les trois caractères ;
Si la production est incomposée,
Comment serait-elle un caractère du composé ?

2. Séparés, les trois caractères, la production, etc.,
N'ont pas la capacité de caractériser le composé ;
Réunis, comment seraient-ils possibles
En un même temps et lieu ?

3. Si la production, la durée et la destruction
Possèdent un autre caractère de composé,
Il y a régression à l'infini ;
Si elles ne le possèdent pas, elles ne sont pas des composés.

4. La production de la production
Engendre uniquement la production fondamentale ;
La production fondamentale engendre à son tour
La production de la production.

5. Si, selon vous, la production de la production
Engendre la production fondamentale,
Comment l'engendrera-t-elle
Sans avoir été engendré par elle ?

6. Si, selon vous, la production de la production engendre la production fondamentale,
Après avoir été engendré par elle,
Comment la production fondamentale, non engendrée par la production de la production,
La produit-elle ?

7. Si le non-produit
Avait la capacité de produire,
Comme vous l'affirmez, la production fondamentale en cours de production
Engendrerait la production de la production.

8. De même que la lampe illumine elle-même
Et ce qui est autre qu'elle-même,
De même la production engendrerait
À la fois elle-même et ce qui est autre qu'elle-même.

9. Il n'existe d'obscurité ni dans la lampe,
Ni là où elle se trouve.
Qu'éclaire-t-elle ?
En effet, l'éclairage dissipe l'obscurité.

10. Puisqu'il n'y a pas de contact avec l'obscurité
Lorsque la lampe s'allume,
Comment, en s'allumant,
Dissiperait-elle l'obscurité ?

11. Si, même sans contact avec l'obscurité
Lorsque la lampe s'allume,
Comment, en s'allumant,
Dissiperait-elle l'obscurité ?

12. Si la lampe illumine elle-même
Et ce qui est autre qu'elle-même,
Sans aucun doute, l'obscurité cachera
Elle-même et ce qui est autre qu'elle-même.

13. Comment, non-produite,
La production s'engendrerait elle-même ?
Si, s'étant produite, elle engendre,
Comment ce qui est produit serait-il engendré ?

14. Ce qui est produit, ce qui n'est pas produit,
Ce qui est en cours de production ne sont engendrées d'aucune manière
Selon l'explication du mouvement accompli,
Inaccompli et actuel.

15. Alors qu'en présence de l'activité de production,
On peut affirmer : « ceci apparaît » pour ce qui est en cours de production,
Comment pourrait-on dire que « ce qui est en cours de production »
Dépend de l'activité de production ?

16. Ce qui apparaît en dépendance
Est apaisé quant à une nature propre ;
Par conséquent, ce qui se produit,
Aussi bien que la production, est apaisé.

17. S'il existait quelque part
Une chose non-produite,
Elle se produirait.
N'existant pas, comment se produirait-elle ?

18. Si la production engendre
Ce qui est en train de se produire,
Quelle production
Engendrera cette production ?

19. Si une autre production l'engendre,
Il y a régression à l'infini ;
Si elle se produit sans production,
Tout sera engendré de même.


20. L'enseignement que la production est illogique
Pour l'existant, l'inexistant,
Aussi bien que pour ce qui existe et n'existe pas
A été donné plus haut.

21. La production d'une chose
En cours de destruction est irrationnelle ;
Il est irrationnel que ce qui ne se détruit pas
Soit une chose.

22. Une chose qui a duré ne dure pas,
Une chose qui n'a pas duré n'existe pas,
Une chose qui dure ne dure pas non plus ;
Quelle chose non-produite peut-elle durer ?

23. Pour une chose en cours de cessation,
La durée est irrationnelle ;
Il est irrationnel que ce qui n'est pas en cours de cessation
Soit une chose.

24. Si toutes les choses, en tout temps,
Sont sujettes au vieillissement et à la mort,
Quelles choses dureront
Sans vieillissement, ni mort ?

25. Il est illogique que la durée
Dure par une autre durée ou par elle-même,
De même que la production n'est engendrée
Ni par elle-même, ni par autre chose qu'elle-même.

26. Ce qui a cessé ne s'arrête pas,
Ce qui n'a pas cessé ne s'arrête pas non plus,
Et, de même, ce qui cesse.
Qu'est-ce qui, non-produit, cessera ?

27. Tout d'abord, la cessation est irrationnelle
Pour une chose qui dure ;
Elle est également irrationnelle
Pour une chose qui ne dure pas.

28. Un même état ne met pas fin
À lui-même.
Un état autre ne met pas non plus fin
À un autre état.

29. Puisque la production d'aucun phénomène
N'est rationnelle,
La cessation d'aucun phénomène
N'est rationnelle.

30. Tout d'abord, la cessation d'une chose existante
Est irrationnelle ;
Dans l'identité, une chose et son absence
Sont irrationnelles.

31. La cessation est également irrationnelle
Pour une chose inexistante,
De même qu'il n'y a pas coupure d'une deuxième tête.

32. La cessation n'est existante ni par elle-même,
Ni par autre chose,
De même que la production n'est produite
Ni par elle-même, ni par autre chose.

33. La production, la durée et la cessation
N'étant pas établies, le composé n'existe pas.
Et si le composé n'est pas établi,
Comment l'incomposé le serait-il ?

34. Il a été dit que production,
Durée et destruction
S'apparentent à un rêve, à l'illusion,
À une cité céleste.


Nāgārjuna, Mūlamadhyamakakārikā (Stances-racines de l’École du Milieu), plus simplement appelé Madhyamaka shastra, le Traité du Milieu, chapitre VII (Analyse des composés). Nāgārjuna, Traité du Milieu, traduction de Georges Driessens, éd. du Seuil, 1995, pp. 69-79.





Gonkar Gyatso, Bouddha disséqué.





Traité du Milieu


- Introduction Hommage au Bouddha

- Chapitre premier : Analyse des conditions

- Chapitre II : Analyse du mouvement

- Chapitre IV : Analyse des agrégats





Les autres chapitres du Traité du Milieu arriveront bientôt sur le Reflet de la Lune. Sans oublier des commentaires de ces chapitres de ce texte central de la philosophie bouddhiste du Grand Véhicule.









Takahiko Hayashi








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