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dimanche 11 octobre 2026

La garde de la vigilance (V, 104 – 106)

 

La garde de la vigilance (V, 104 – 106)

Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva


104. Comme c'est d'eux que proviennent les instructions,

Je lirai le soûtras

En commençant par examiner

Le « Soûtra d'Ākāshagarbha ».


105. Parce qu'elle enseigne au long

Ce qui est sans cesse à pratiquer,

Je ne manquerai pas de lire encore et encore

« L'Anthologie sur les Entraînements ».


106. Ou encore, je consulterai parfois, comme abrégé,

« L'Anthologie des Soûtras »,

Et je ferai effort pour étudier

Les deux textes écrits par le noble Nagarjuna.



C'est le moment conseil-lecture de Shāntideva ! Il encourage à lire les soûtras. Ce qui est une très bonne lecture ; mais personnellement, je recommanderai de lire d'abord en profondeur les soûtras du canon pâli beaucoup plus proche des discours originel du Bouddha et beaucoup plus concret que les textes du bouddhisme du Grand Véhicule. Une fois que vous avez lu les soûtras du Bouddha, eh bien, relisez-les ! Une fois que vous les aurez lu, étudiez-les, récitez-les, recopiez-les, calligraphiez-les. Et tout ça, faites-le encore et encore ! C'est vraiment la base pour tous les bouddhistes.


Après cela, il sera peut-être opportun de lire les soûtras du Grand Véhicule en sachant qu'ils sont difficilement lisibles, incroyablement redondants et très peu connectés au monde réel. Je pense qu'il faut lire les soûtras du Grand Véhicule comme des livres de science-fiction : des millions de bodhisattvas s'y manifestent pour célébrer l'enseignement miraculeux d'un Bouddha ou d'un Bodhisattva Mahāsattva (grand être en sanskrit). Il ne faut pas lire ces textes au pied de la lettre. Le contexte est, dans la plupart des cas, complètement imaginaire, merveilleux et prend souvent des proportions vertigineuses pour donner au lecteur le sentiment de l'infini.



On trouvera une traduction anglaise du Soûtra d'Ākāshagarbha sur le site « 84 000 » :

https://84000.co/translation/toh260?toh=toh260&left=open%3Atoc&right=closed%3Aendnotes&main=open%3Afront


Ākāshagarbha est un des huit bodhisattvas principaux, et son soûtra est centré sur l'idée de purification de l'esprit, notamment par rapport aux transgressions que pourraient commettre les pratiquants.


Ensuite, Shāntideva évoquent deux livres du grand philosophe de l'école du Milieu, Nāgārjuna : « L'Anthologie sur les Entraînements » (Shiksasamuccaya) et « L'Anthologie des Soûtras » (Sūtrasamuccaya). Deux collections d'extraits de soûtras pour conseiller le pratiquant sur la voie mahayaniste. Le problème ici est que Shāntideva a lui-même rédigé deux ouvrages avec exactement le même nom. Et donc les spécialistes ne sont pas d'accord entre eux pour savoir si Shāntideva parlent des ouvrages de Nāgārjuna ou des siens, surtout qu'il est censé avoir écrit ces deux livres après le Bodhisattvacaryāvatāra.


Nous avons perdu le Sūtrasamuccaya de Shāntideva ainsi que le Shiksasamuccaya de Nāgārjuna.


Pour le Shiksasamuccaya de Shāntideva, on pourra se référer à la traduction anglaise : Charles Goodman, « The Training Anthology of Shāntideva », Oxford University Press, New-York, 2016. On pourra aussi se référer à la traduction plus ancienne (et toujours en anglais) de Cecil Bendall (éd. John Murray, Londres, 1922) :

https://archive.org/details/sikshasamuccayac00sant/page/4/mode/2up


https://ia601609.us.archive.org/35/items/sikshasamuccayac00santuoft/sikshasamuccayac00santuoft.pdf


Pour le Sūtrasamuccaya de Nāgārjuna, on pourra se référer à la traduction française réalisée par Georges Driessens : Nāgārjuna, « Le Livre de la Chance », éd. Le Seuil /Points Sagesses, Paris, 2003.


Bonne lecture !




NB : Je reparlerai de ces ouvrages un jour ou l'autre.









Ākāshagarbha





Le reste du commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva: 


Chapitre I : Les bienfaits de l'esprit d'Eveil


Chapitre II: Le dévoilement des fautes


Chapitre III : La prise de l'esprit d'Eveil


Chapitre IV : L'attention


Chapitre V: 

- La garde de la vigilance (V, introduction)

- La garde de la vigilance (V, 1 à 5)

- La garde de la vigilance (V, 6 à 8)

- La garde de la vigilance (V, 9 à 14)

- La garde de la vigilance (V, 15 à 18)

- La garde de la vigilance (V, 24 à 29)

- La garde de la vigilance (V, 30 à 33)

- La garde de la vigilance (V, 34 à 38)

- La garde de la vigilance (V, 39 à 42)

- La garde de la vigilance (V, 43 & 44)

- La garde de la vigilance (V, 45 à 53)

- La garde de la vigilance (V, 54 à 58)

- La garde de la vigilance (V, 59 & 60)

- La garde de la vigilance (V, 61 à 67)

- La garde de la vigilance (V, 68 à 70)

- La garde de la vigilance (V, 71 à 73)

- La garde de la vigilance (V, 74 et 75)

- La garde de la vigilance (V, 76 à 78)

- La garde de la vigilance (V, 79 & 80)

- La garde de la vigilance (V, 81 à 84)

- La garde de la vigilance (V, 85 à 87)

- La garde de la vigilance (V, 88 à 90)




Chapitre V: La garde de la vigilance




NB : Cet article comme tous les autres précédemment sont écrits sans l'aide de l'intelligence artificielle générative. Je suis le seul auteur de ce commentaire.



Deux traductions peuvent être trouvées en langue française du Bodhicaryāvatāra: 
- « La marche vers l'Éveil », Comité Padmakara, Saint-Léon-sur-Vézère (France), 2007 (2e édition), 
- « Vivre en héros pour l'Éveil », Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993.







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