Mon ombre solitaire

Depuis toujours je suis resté à méditer

Sur la Montagne Froide

Et ainsi s'écoulèrent une trentaine d'années.

Hier des amis chers vinrent me visiter,

Plus de la moitié sont aux Sources Jaunes.

Peu à peu tout s'efface et la bougie s'éteint.

La rivière suit son cours et disparaît au loin.

Ce matin je regarde mon ombre solitaire

Et malgré moi deux larmes descendent

sur mes joues.

Hanshan (寒山, VII^ème - VIII^ème siècle)

Des chansons en tête

Combien de chansons tristes ?

Combien de chansons gaies ?

Réalisant finalement qu'il n'y a rien hors de l'esprit,

Toutes les situations sont notre maître.

Zibo Zhengke ( 紫栢真可– Chine, 1543 - 1603)

Aimer et être aimé

Voici un principe simple : on n'aime jamais assez, et on n'est jamais assez aimé. Comme on ne peut pas faire grand-chose par rapport fait d'être aimé, qui ne dépend pas de nous (certes, on peut essayer de plaire à tout prix et de se rendre aimable quoiqu'il en coûte, mais cela reste toujours incertain, source de tensions et limité à un certain nombre de personnes), il faut porter ses efforts sur le fait d'aimer les gens autour de soi, apporter encore et encore de l'amour et de la bienveillance dans ce monde. Cela vaut pour l'amour spirituel qui s'étend à toute l'humanité ainsi qu'à tous les êtres sensibles dans toutes les directions du monde, mais cela vaut également pour les relations amoureuses, la famille, les amis et les gens avec qui on peut partager une cause.

Partant de ce principe, la question devient : « Comment est-ce que je peux aimer plus ? » Plutôt que de chercher à tout prix à se rendre aimable ou estimable auprès des autres pour qu'éventuellement il nous aime un peu, beaucoup, à la folie, voire pas du tout, il faut chercher à voir comment on peut grandir en amour. Cela suppose de transformer un grand nombre de choses dans notre vision du monde et de la vie : ne pas attendre que les autres nous aiment ou nous apprécient pour les aimer à notre tour. Et c'est un travail toujours à recommencer parce qu'on espère toujours, on attend toujours quelque chose en retour. Encore et encore, avoir le courage d'aimer et se détacher des rancœurs, des ressentiments et des conflits. Revenir à la bienveillance fondamentale.

Voir aussi à propos de l'amour : 

- Éros, philia et agapé

Les différentes formes de l'amour (l'amour qui prend, l'amour qui donne et l'amour universel, inconditionnel qui s'étend à tous les êtres ). Et comment concilier ces différentes formes avec sagesse.

- Pour toi, mon amour 

- Il n'y a pas d'amour heureux (Aragon) 

- Pas de remède à l'amour (selon Henri David Thoreau)


- Aimer et souffrir

- Le rythme de l'amour

- Gagner en amour

- Song (d'Allen Ginsberg)

- L'union de deux de ces êtres si imparfaits (d'Alfred de Musset)

- Il faut beaucoup aimer les hommes

-  Amour et sagesse dans le Banquet de Platon

- Un oiseau rebelle

Sur la méditation  de l'amour bienveillant et des Quatre Qualités Incommensurables :

- Les Quatre Demeures de Brahmā : amour illimité, compassion illimitée, joie illimité et équanimité illimitée


- Faire rayonner les quatre qualités

- Méditation des Quatre Incommensurables



- Esprit d’Éveil


     Comment produire l'esprit d’Éveil ou bodhicitta? L'esprit d’Éveil est le souhait que tous les êtres soient libérés de la souffrance et deviennent des êtres pleinement éveillés. Les enseignements du lama tibétain Dza Patrül Rimpotché (XIXème siècle). 




- Empathie et altruisme

   Développer l'empathie et l'altruisme selon la philosophie bouddhiste

Voir tous les articles et les essais du "Reflet de la lune" autour de la philosophie bouddhique ici.

Voir toutes les citations du "Reflet de la Lune" ici.

Keith Haring. — Sans titre, 1985

Qui était le Bouddha ?

Qui était le Bouddha ?

Je voudrais réagir à un ouvrage de Bernard Faure récemment paru : « Les milles et une vies du Bouddha » (éd. du Seuil, Paris, 2018). Bernard Faure y interroge notre connaissance de la personne du Bouddha d'après les textes anciens du bouddhisme. Il y distingue deux grandes tendances chez les érudits occidentaux depuis qu'ils étudient le phénomène du bouddhisme depuis le XIX^ème siècle : l'historicisme et le mythologisme. La lecture de Bernard Faure se place résolument du côté des mythologistes. Il s'ingénie donc dans son livre à saper toute preuve historique concernant la vie du Bouddha.

À qui la faute de notre naissance ?

À qui la faute de notre naissance ?

Dans son article « Faire des enfants est-il immoral ? ¹ », Ruwen Ogien envisage les réticences morales que l'on pourrait avoir vis-à-vis de la procréation. Bien sûr, c'est là une activité tout à fait naturelle ; mais le caractère naturel de la procréation n'est pas en soi une justification morale. Perpétuer l'espèce est-ce intrinsèquement une bonne chose ?