Le Reflet de la Lune: Analyse d'une extrémité antérieure et d'une extrémité postérieure

jeudi 17 mai 2018

Analyse d'une extrémité antérieure et d'une extrémité postérieure

Le Traité du Milieu

Nāgārjuna

Chapitre XI : Analyse d'une extrémité antérieure et d'une extrémité postérieure

1. À la question : « Perçoit-on une limite antérieure ? »,

Le Grand Sage répondit : « non ».

Le samsāra est sans commencement, ni fin,

Il n'y a ni partie antérieure, ni partie ultérieure.

2. Ce qui n'a ni début, ni fin,

Comment aurait-il un milieu ?

Par conséquent, une séquence d'antériorité,

De simultanéité et de postérité est irrationnelle.

3. Si la naissance précédait

Et si la vieillesse et la mort suivaient,

Il y aurait naissance sans vieillissement, ni mort

Et l'on naîtrait sans être mort.

4. Si la naissance suivait

Et si le vieillissement et la mort précédaient,

Comment, privés de cause, le vieillissement et la mort

Affecteraient-ils ce qui n'est pas né ?

5. Une naissance simultanée au vieillissement

Et à la mort est absurde ;

On mourrait en naissant

Et (naissance et mort) seraient toutes deux sans cause.

6. Pourquoi cette différenciation

De la naissance, du vieillissement et de la mort,

Impossible selon les séquences

D'antériorité, de postérité et de simultanéité ?

7. Le samsāra n'est pas seul

Sans extrémité antérieure :

La cause et l'effet,

Le caractère et le caractérisé,

8. La sensation et celui qui ressent,

Tout ce qui existe,

C'est-à-dire l'ensemble des choses

Est sans extrémité antérieure.

Nāgārjuna, Mūlamadhyamakakārikā (Stances-racines de l’École du Milieu), plus simplement appelé Madhyamaka shastra, le Traité du Milieu, chapitre XI (Analyse d'une extrémité antérieure et d'une extrémité postérieure). Nāgārjuna, Traité du Milieu, traduction de Georges Driessens, éd. du Seuil, 1995, pp. 115-120.