Le Reflet de la Lune

mardi 15 septembre 2026

La garde de la vigilance (V, 79 & 80)

Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva

79. Je parlerai avec sincérité et pertinence,

Clairement et de façon agréable,

Sans désir, ni aversion,

Avec douceur et mesure.

80. Rencontrant quelqu'un,

Je le regarderai avec franchise et amour

En pensant : « C'est grâce à lui

Que j'accéderai à la plénitude ».

Catrin Welz-Stein

Sur le chemin spirituel du Dharma, l'honnêteté est une chose très importante. Il s'agit d'être le plus sincère possible et de ne pas parler pour ne rien dire, être pertinent donc dans nos propos. Il faut essayer d'être le plus clair, ne pas céder à la tentation qu'ont certains intellectuels pédants de l'Université à employer un langage volontairement plus compliqué et jargonné qu'il n'est nécessaire. Cela va même jusqu'à employer des termes et des formulations incompréhensibles pour apparaître plus intelligent que l'on est réellement et pour dissimuler le vide abyssal de sa pensée (très souvent). En fait, s'exprimer clairement demande plus de travail, même si cela ne se voit pas au final.

Nous gagnons aussi à nous adresser aux autres de manière agréable, sans chercher à flatter son auditoire, mais sans la morgue de se croire supérieur ou le seul dans la vérité. Faisons en sorte de ne pas trop agressif tant dans nos paroles que dans nos attitudes. Ne cherchons pas constamment à avoir raison à tout prix et à vaincre les autres dans les débats ou les controverses. Manifestons plutôt une forme de douceur qui réconforte et qui apaise. Tenons-nous dans le milieu entre l'envie de plaire à tout prix et l'aversion aux autres. Soyons mesuré dans nos propos, ne cherchons pas constamment l’esbroufe ou la surenchère. Réfléchissons avant de parler et évitons de parler de ce que l'on ne connaît pas.

Enfin et surtout, voyons dans chacun de nos interlocuteurs quelqu'un qui nous fait avancer sur le chemin de l’Éveil. Tantôt, c'est parce que cette personne est un modèle et qu'elle a des paroles de sagesse. Tantôt, c'est parce que ce n'est pas une personne éveillée. Mais c'est justement une occasion de développer un des pratiques du Dharma : avec une personne irritante, on peut développer la patience. Avec une personne dans l'ignorance, on peut avoir une parole juste qui présente la réalité sous son vrai jour : l'impermanence fondamentale des phénomènes, la vacuité d'existence propre des phénomènes, l'insatisfaction fondamentale liée aux phénomènes de ce monde, etc... Avec une personne dans l'excès, on peut prêcher la modération, etc, etc...

C'est vraiment un changement de perspective complet que de voir nos interlocuteurs comme autant de chances pour progresser vers l’Éveil plutôt que de les voir comme autant d'enquiquineurs qui vont venir nous fatiguer et rendre notre journée pénible !

Le reste du commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva:

Chapitre I : Les bienfaits de l'esprit d'Eveil

Chapitre II: Le dévoilement des fautes

Chapitre III : La prise de l'esprit d'Eveil

Chapitre IV : L'attention

Chapitre V:

- La garde de la vigilance (V, introduction)

- La garde de la vigilance (V, 1 à 5)

- La garde de la vigilance (V, 6 à 8)

- La garde de la vigilance (V, 9 à 14)

- La garde de la vigilance (V, 15 à 18)

- La garde de la vigilance (V, 24 à 29)

- La garde de la vigilance (V, 30 à 33)

- La garde de la vigilance (V, 34 à 38)

- La garde de la vigilance (V, 39 à 42)

- La garde de la vigilance (V, 43 & 44)

- La garde de la vigilance (V, 45 à 53)

- La garde de la vigilance (V, 54 à 58)

- La garde de la vigilance (V, 59 & 60)

- La garde de la vigilance (V, 61 à 67)

- La garde de la vigilance (V, 68 à 70)

- La garde de la vigilance (V, 71 à 73)

- La garde de la vigilance (V, 74 et 75)

- La garde de la vigilance (V, 76 à 78)

Chapitre V: La garde de la vigilance

Deux traductions peuvent être trouvées en langue française du Bodhicaryāvatāra:

- « La marche vers l'Éveil », Comité Padmakara, Saint-Léon-sur-Vézère (France), 2007 (2e édition),

- « Vivre en héros pour l'Éveil », Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993.

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lundi 14 septembre 2026

La garde de la vigilance (V, 76 à 78)

Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva

76. Je parlerai discrètement des qualités (d'autrui)

Et répéterai celles que j'ai entendues.

Si mes propres qualités sont énoncées,

Je les reconnaîtrai simplement comme telles.

77. Toutes les entreprises des autres sont la source d'une joie rare ;

Même une grande richesse ne pourrait l'acheter.

Par conséquent, je goûterai le bonheur

D'être heureux des excellentes choses accomplies par autrui.

78. Dans cette vie, je n'y perdrai rien

Et dans les autres, j'y gagnerai un grand bonheur.

Mais la faute de ne pas apprécier les qualités d'autrui engendre

Le mécontentement et de grandes souffrances futures.

Jon Carling

Savoir reconnaître les qualités d'autrui est une chose importante, de même, savoir en parler en société est aussi une chose importante. Cela est motivé par la joie devant les qualités des autres ; et cette joie est un remède puissant à la jalousie qui envie les qualités des autres et qui voit toujours l'herbe plus verte chez le voisin pour s'en chagriner et devenir mesquin. Parler des qualités d'autrui permet d'affaiblir la jalousie en nous. Shāntideva dit qu'il faut parler discrètement simplement parce que parler des qualités de quelqu'un bruyamment pour ce quelqu'un entende et ait une bonne image de nous ne procède pas de la même tendance positive altruiste, mais plutôt d'une stratégie sociale égoïste.

Savoir reconnaître les qualités d'autrui et les communiquer va à l'encontre d'une certaine tendance malveillante à rabaisser les autres constamment et à chercher la paille dans l’œil du voisin, pour reprendre l'image employée par Jésus.

Bien sûr, il faut un minimum d'esprit critique : être fort à la bagarre n'est pas une qualité que l'on doit vanter et encourager. Si un ami s'est battu dans une rixe de rue, on ne va pas lui taper dans le dos : « Tu as une bonne droite, mon gars. Continue comme ça ». Ou à l'alcoolique qui vient de boire vingt bières d'affilée : « Tu as une bonne descente, l'ami ! » Il faut encourager des qualités qui sont véritablement des qualités !

Reconnaître les qualités d'autrui renforce la joie pour soi-même et autrui ; et cela a d'inestimable conséquences positives. La joie, ne l'oublions pas, est, dans la méditation, une des quatre demeures de Brahma ou quatre qualités incommensurables (avec l'amour bienveillant, la compassion et l'équanimité). La développer conduit à un bonheur particulièrement subtil. Mais, même si on ne pratique pas la méditation des quatre demeures de Brahma, la joie de parler en bien des qualités d'autrui impacte positivement notre vie. Au pire, cela ne nous nuira pas, mais tôt ou tard, dans cette vie-ci ou les prochaines, on en goûtera les retombées positives.

À l'inverse, rester muet sur les qualités d'autrui ou pire rabaisser autrui, critiquer les autres sans raison valable, médire, calomnier, véhiculer les rumeurs fausses et malveillantes, tout cela nous rendra de plus en plus aigris, mécontents, jaloux, envieux, mesquins. Et cela contribuera à nous forger une vie misérable et triste.

Jon Carling

Le reste du commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva:

Chapitre I : Les bienfaits de l'esprit d'Eveil

Chapitre II: Le dévoilement des fautes

Chapitre III : La prise de l'esprit d'Eveil

Chapitre IV : L'attention

Chapitre V:

- La garde de la vigilance (V, introduction)

- La garde de la vigilance (V, 1 à 5)

- La garde de la vigilance (V, 6 à 8)

- La garde de la vigilance (V, 9 à 14)

- La garde de la vigilance (V, 15 à 18)

- La garde de la vigilance (V, 24 à 29)

- La garde de la vigilance (V, 30 à 33)

- La garde de la vigilance (V, 34 à 38)

- La garde de la vigilance (V, 39 à 42)

- La garde de la vigilance (V, 43 & 44)

- La garde de la vigilance (V, 45 à 53)

- La garde de la vigilance (V, 54 à 58)

- La garde de la vigilance (V, 59 & 60)

- La garde de la vigilance (V, 61 à 67)

- La garde de la vigilance (V, 68 à 70)

- La garde de la vigilance (V, 71 à 73)

- La garde de la vigilance (V, 74 et 75)

Chapitre V: La garde de la vigilance

Deux traductions peuvent être trouvées en langue française du Bodhicaryāvatāra:

- « La marche vers l'Éveil », Comité Padmakara, Saint-Léon-sur-Vézère (France), 2007 (2e édition),

- « Vivre en héros pour l'Éveil », Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993.

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dimanche 13 septembre 2026

La garde de la vigilance (V, 74 et 75)

Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva

74. Je porterai à ma tête avec respect

La parole bénéfique et les conseils

Que me délivrent spontanément les personnes avisées ;

À chaque instant, je serai l'élève de tous.

75. J'exprimerai mon approbation

À tous ceux qui exposent bien le Dharma,

Et si je vois quelqu'un accomplir des bienfaits,

J'en serai ravi et le louerai.

Tōshi Yoshida (吉田遠志,1911 – 1995), Une rue de Kikuzaka - 1939

Il faut être capable d'entendre les personnes qui nous donnent des bons conseils. Ce n'est pas toujours facile parce que, dans la société, tellement de gens parlent pour ne rien dire. Ou pour manipuler. Ou pour inciter à consommer ou pour inciter à avoir de la haine pour les uns et les autres. Savoir écouter les paroles de sagesse qui sont parfois juste murmurées et souvent couvertes en-dessous du fracas des propos insensés et malveillants, c'est une grande capacité d’Éveil dans la société.

Sachons aussi éprouver de la joie à l'écoute de ces enseignements. Considérons les personnes qui communiquent le message profond de l’Éveil comme une pluie bienfaisante qui vient toucher les terres arides du désert.

Ensuite, Shāntideva dit : « À chaque instant, je serai l'élève de tous ». C'est une phrase qu'il faut comprendre selon l'interlocuteur qui nous parle. Quand on a l'inestimable chance d'être en présence de personnes pleines de sagesse et d'expériences de l’Éveil, soyons toujours l'élève de ces personnes. Sachons les écouter, sachons réfléchir à leurs propos, inspirons-nous de leur exemple, sachons en tirer de la graine. Nous avons toujours à apprendre. Quel que soit notre niveau...

Quand, maintenant, on écoute des personnes qui parlent bien, connaissent bien les enseignements du Dharma, mais ne mettent pas vraiment ces enseignements en pratique, voire se comportent très mal. Soyons leur élève par rapport à leurs paroles, mais ne les prenons surtout pas en exemple ! Que ces gens soient pour nous un rappel constant que nous pouvons chuter quelle que soit notre progression spirituelle et qu'il faut constamment constamment se motiver pour améliorer son comportement. Rappelons-nous aussi le proverbe latin : « Corruptio optimi pessima », la corruption des meilleurs est la pire (des corruptions). Et comprenons que nous avons une responsabilité d'être un exemple pour les générations plus jeunes et à venir.

Enfin par rapport aux gens qui ne tiennent aucun discours de sagesse et se comportent mal. Soyons aussi leur élève, mais dans le sens que leur vie nous inspire à voir que les vices n'apportent rien de bon dans l'existence. Ils nous enseignent ce qu'il ne faut absolument pas faire ! Essayons également de comprendre l'enchaînement causal qui conduit une personne à avoir des idées stupides ou un comportement déplacé. En s'attaquant aux causes, on pourra diminuer ou réduire les tendances déplorables dans la société.

Frédéric Leblanc, Seraing (Liège), le 13 septembre 2026.

Le reste du commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva:

Chapitre I : Les bienfaits de l'esprit d'Eveil

Chapitre II: Le dévoilement des fautes

Chapitre III : La prise de l'esprit d'Eveil

Chapitre IV : L'attention

Chapitre V:

- La garde de la vigilance (V, introduction)

- La garde de la vigilance (V, 1 à 5)

- La garde de la vigilance (V, 6 à 8)

- La garde de la vigilance (V, 9 à 14)

- La garde de la vigilance (V, 15 à 18)

- La garde de la vigilance (V, 24 à 29)

- La garde de la vigilance (V, 30 à 33)

- La garde de la vigilance (V, 34 à 38)

- La garde de la vigilance (V, 39 à 42)

- La garde de la vigilance (V, 43 & 44)

- La garde de la vigilance (V, 45 à 53)

- La garde de la vigilance (V, 54 à 58)

- La garde de la vigilance (V, 59 & 60)

- La garde de la vigilance (V, 61 à 67)

- La garde de la vigilance (V, 68 à 70)

- La garde de la vigilance (V, 71 à 73)

- La garde de la vigilance (V, 76 à 78)

Chapitre V: La garde de la vigilance

Deux traductions peuvent être trouvées en langue française du Bodhicaryāvatāra:

- « La marche vers l'Éveil », Comité Padmakara, Saint-Léon-sur-Vézère (France), 2007 (2e édition),

- « Vivre en héros pour l'Éveil », Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993.

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samedi 12 septembre 2026

La garde de la vigilance (V, 71 à 73)

Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva

71. Ainsi libre,

Que je sois toujours souriant ;

Évitant de montrer une figure renfrognée,

Je serai l'ami véridique du monde.

72. J'éviterai de déplacer inconsidérément

Et avec fracas chaises et autres objets,

D'ouvrir les portes avec violence ;

Je me plairais en tout temps à l'humilité.

73. Le chat, le héron, le voleur,

Silencieux et discrets,

Accomplissent leur propos ;

Toujours, le pratiquant agit de même.

Bouddha enseignant le Dharma (Musée de Sarnath, Inde)

Soyez souriants et arrêtez de tirer la gueule en permanence ! Voilà un conseil très en phase avec l'éthique bouddhique. D'une part, on exprime la joie par le sourire, et la joie est une des quatre qualités de Brahma. D'autre part, vous êtes plus avenant, d'une compagnie plus agréable quand vous souriez. Ce n'est pas rien d'être capable de laisser ses tracas et ses problèmes derrière soi et d'offrir un visage souriant. Ce n'est pas obligé de sourire tout le temps : un sourire figé est plus dérangeant qu'autre chose ! Mais un visage souriant franchement est plus apaisant qu'une mine renfrognée de manière générale.

La discrétion est aussi une qualité importante : certaines personnes essayent à tout prix qu'on les remarque en parlant fort et en faisant des scandales. Ne soyons pas ces personnes ! Ne soyons pas non plus ces personnes qui n'ont aucun attention à l'égard des personnes environnantes et qui font un bruit d'enfer en manipulant les chaises ou d'autres objets, exprimant ainsi leur brutalité et leur peu d'égard à la personne d'autrui.

Dans le même ordre d'idées, faites en sorte de ne pas trop faire de bruit pour ne pas importuner vos voisins. Ne roulez pas avec votre mobylette avec le pot d'échappement délibérément rendu plus bruyant ou une sono tonitruante pour que tout le voisinage puisse entendre chacune de vos allées et venues ! Essayez de développer un minimum d'empathie et de comprendre que le bruit est une réelle nuisance pour la plupart des gens. Le gens ont le droit de dormir et de se reposer. Et cela se fait dans un environnement calme.

Comme le dit la strophe 57, agissez telle une création magique, comme un fantôme bienveillant qui n'impose pas sa présence par sa lourdeur et son bruit. Soyez comme le chat qui avance furtivement. Soyez aussi comme le héron volant silencieusement et majestueusement au-dessus des campagnes et des vallées. Et prenez exemple sur le cambrioleur qui fait tout pour ne pas être remarqué. Évidemment, ne prenez exemple que sur la discrétion de ce voleur, pas sur les forfaitures et les crimes qu'il commet ! Cela va de soi !