L'attention (IV, 41 à 44)
Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva
41. Quand je me suis engagé
À libérer des perturbations les migrants qui habitent
Les dix directions jusqu'aux confins de l'espace,
Je n'en étais pas moi-même libéré !
42. Ignorant ma capacité,
Une telle parole n'était-elle pas insensée ?
Par conséquent, jamais je ne me détournerai
De la destruction des perturbations.
43. Je m'attacherai à cela,
Et les combattrai avec ressentiment ;
Une perturbation de cette sorte
Qui détruit les perturbations, n'est pas provisoirement à rejeter !
44. Que je brûle, que je sois tué,
Que ma tête éclate,
Plutôt que de m'incliner
Devant les passions, ennemis omniprésents !
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| Tenzing Rigdol |
Au moment de s'engager dans le chemin vers l’Éveil, nous n'avons pas atteint l’Éveil, nous ne sommes pas éveillés. Au moment de s'engager à se délivrer les passions, les passions nous habitent encore. A fortiori, si nous nous engageons à délivrer tous les êtres partout dans le monde des passions, nous, le premier, ne sommes pas délivrés des passions !
Alors, est-ce que ce n'est pas une prétention démesurée que d'avoir ce genre d'objectif, délivrer tous les êtres de leur passion, alors que nous sommes nous-mêmes submergés par ces passions ? Nous sommes comme l'homme qu'interprète Bourvil dans un sketch célèbre où il fait l'apologie de l'eau ferrugineuse pour combattre les méfaits de l'alcoolisme, alors qu'il est lui-même visiblement en état d'ébriété : « L'eau ferrugineuse comme son nom l'indique contient du fer. Le fer. Le dire, c'est bien, mais le fer, c'est mieux ». Or il n'est précisément de dire qu'il faut boire de l'eau, mais pas en train de la faire !
Nous sommes nous-mêmes présentement dans ce situation de contradiction évidente entre le dire et le faire. Nous disons que les passions destructrices sont mauvaises, mais les passions font ce qu'elles veulent de nous comme un pantin au main du marionnettiste. C'est pourquoi il y a urgence à nous sortir de cette contradiction le plus vite possible. Notre résolution à vaincre les passions doit être ferme, et nous ne devons pas compter nos efforts, comme nous avons déjà dit dans le commentaire des strophes précédentes.
Mais, en plus, nous dit Shāntideva, comme nous sommes toujours sujets aux passions, nous devons éprouver une passion dévorante à vouloir combattre les passions. Nous devons avoir le désir de vaincre le désir, nous devons être en colère contre la colère, et nous devons avoir l'orgueil de nous croire plus fort que l'orgueil et les autres passions. Il y a ici tout un vocabulaire guerrier : nous devons « combattre avec ressentiment » les émotions perturbatrices. Ces émotions perturbatrices contre les émotions perturbatrices ne sont pas à rejeter provisoirement, car elles nous donnent la force de mener le combat jusqu'à son terme.
Et Shāntideva de continuer ces métaphores guerrières : « Que je brûle, que je sois tué / que ma tête éclate / plutôt que de m'incliner / devant les passions, ennemis omniprésents ! » On sent l'ascète résolu à ne pas reculer, quelles qu'en soient les conséquences. C'est très noble évidemment, mais je dis : attention ! C'est un jeu dangereux que d'alimenter les passions, même si c'est pour éteindre ces mêmes passions. Parfois, les pompiers utilisent le feu pour brûler préventivement certains bouts de forêt pour que le feu de forêt ne puisse pas se répandre plus loin. Est-ce à dire que le feu est toujours une bonne méthode pour éteindre le feu ? J'en doute beaucoup !
Combien de religieux ne sont devenus des gens complètement aigris parce qu'ils ont validé la colère comme moyen de combattre nos mauvais penchants ? Combien de maîtres spirituels ne se sont perdus dans l'orgueil parce qu'ils ont obtenu quelques accomplissements spirituels ? Combien de moines n'éprouvent-ils que ressentiment à l'endroit d'un monde qu'ils jugent corrompus ? Les passions cherchent des justifications et peuvent devenir très nocives quand on leur accordent les marques honorifiques du combat spirituel.
Personnellement, je pense que la raison doit prévaloir, plutôt que les passions. Certes, notre progression sera très lente. Et pendant toute cette progression, nous serons dans la contradiction permanente. Et parfois on nous reprochera d'être encore dans les passions alors que notre idéal de vie est de nous en délivrer.
Une fois, par exemple, il y a une vingtaine d'années, j'étais dans le bus et je lisais un livre de soûtras du Bouddha. Dans le fond du bus, il y avait des racailles qui importunaient une jeune demoiselle et cherchaient à lui voler son téléphone portable. Je me suis énervé et je les ai engueulés. Je tiens à dire que j'ai été le seul à protester alors que le bus était bondé. Après quelques minutes de tensions, le chauffeur du bus a demandé aux racailles de dégager du bus, qu'il ne redémarrerait pas et qu'il allait appeler la police. Les racailles ont finalement déguerpi. Et le gars assis à côté de moi (qui n'avait pas bougé le petit doigt dans cette affaire) s'est cru intelligent de me faire remarquer que je devais être plus zen en pointant du doigt mon livre de soûtras. Et bien, ce jour-là, oui j'ai éprouvé de la colère de manière extérieure, probablement de la peur que je ne montrais évidemment pas, parce que la situation aurait pu dégénéré gravement. Mais j'ai fait ce qu'il y avait à faire : je me suis mis en colère, non pour faire du mal, mais pour protéger une jeune femme de ses agresseurs. J'ai fait mon devoir ce jour-là, même si on peut imaginer une réaction meilleure ou plus en phase avec qu'on attend d'un bouddha.
Je pense qu'il faut accepter cette contradiction quand bien même des gens stupides ou malintentionnés s'en servent pour nous rabaisser ou nous critiquer. Il faut faire effort pour se délivrer des passions, mais accepter dans le même temps que nous réagirons avec passion dans certaines situations parce que nous partageons la même condition de simple être humain avec l'ensemble des autres êtres humains dans ce monde !
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| Tenzing Rigdol |
Le reste du commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva:
Chapitre I : Les bienfaits de l'esprit d'Eveil
Chapitre II: Le dévoilement des fautes
Chapitre III : La prise de l'esprit d'Eveil
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