La patience (VI, 3 à 5)
Commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva
3. Quand la maladie de colère le saisit,
L'esprit ne connaît pas d'apaisement,
N'accède pas à la joie, ni au bonheur,
Le sommeil le fuit, il reste instable.
4. Un maître plein d'aversion
Court le danger d'être tué
Par ceux-là même dont les biens et l'estime
Dépendent de son aide et de sa protection.
5. À cause d'elle, ses proches et amis se découragent,
Ceux que la générosité a attirés ne le servent pas.
En bref, personne ne vit joyeusement
Dans la colère.
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| La colère - Charles Le Brun (1619 - 1690) Musée du Louvres |
La colère est un poison violent qui pourrit notre existence entière. Il faut vraiment la voir comme une maladie, un problème plutôt comme une réponse adéquate aux conflits. Et cette maladie de colère, de ressentiment et d'aigreur crée en nous d'énormes tensions ; et cette maladie de colère menace ainsi fondamentalement la paix de notre esprit, mais risque également d'éteindre complètement notre joie de vivre et notre bonheur. Et la colère peut nous priver de nuits de sommeil précieuses quand la litanie lancinante des griefs et des reproches occupe notre mental comme une armée ennemie occupe notre territoire.
La colère rend les relations humaines difficile, pas seulement avec nos ennemis déclarés et attitrés, mais aussi dans le cercle de nos familles, de nos amis et de nos collègues avec qui nous avons pourtant un intérêt évident à collaborer et à s'entraider. La colère a un rôle destructeur en fracturant les groupes sociaux dans lequel nous évoluons et en apportant la dissension et la discorde. Comme le dit Shāntideva: « En bref, personne ne vit joyeusement dans la colère ».
C'est en étant pleinement conscient de ce constat que nous aurons un encouragement fondamental à développer la patience. Il faut de ce fait faire attention à tous ces discours dans la société et dans la culture qui légitiment la colère. Je pense notamment à tous ces films hollywoodiens où les héros réagissent systématiquement par la colère et la violence. Leur agressivité, même quand il n'y a pas de situation de bagarre ou combat, est saluée comme une grande qualité. Dans les dialogues, on les voit provocateurs, querelleurs, impolis, pour ne pas dire ordurier, tout cela pour forger une image de dur à cuire aux héros. Et ce n'est même pas pour dire que les héros peuvent avoir des défauts ou des faiblesses. Non, tout cela est vu comme une qualité et est largement encouragé.
On me répondra, j'imagine, que les films de fiction ne font pas automatiquement de nous des tueurs et des assassins. Et donc qu'il n'y a pas d'incidence de la fiction sur notre réalité psychologique. On peut regarder des centaines de films d'action et de guerre à la gloire de la violence et de la brutalité et jouer des heures et des heures à des jeux vidéo violents sans que l'on se transforme en tueur en gages ou en barbare déchaîné dans les rues de nos villes. Alors bien sûr, l'influence de la culture ne va pas à ce point. Certes, cela n'entame pas notre libre-arbitre jusqu'à cette extrémité. Mais pour autant, est-on vraiment certain que cela n'a aucun effet sur notre psychisme ? Bien sûr, on ne va pas tuer des gens parce qu'on a regardé un film de gangster où le moindre problème se règle par une fusillade ou par qu'on écrase délibérément des petites vieilles sur GTA V ou VI. Mais plus subtilement, est-ce que cela n'augmente pas notre agressivité dans nos interactions sociales ? Est-ce que cela ne nous encourage pas à régler notre problème en piquant une crise de colère là où, avec d'autres influences, on aurait essayé de résoudre le problème par le dialogue ? Il me semble que la question vaut d'être posée.
Le reste du commentaire du Bodhisattvacaryāvatāra de Shāntideva:
Chapitre I : Les bienfaits de l'esprit d'Eveil
Chapitre II: Le dévoilement des fautes
Chapitre III : La prise de l'esprit d'Eveil
Chapitre V: La garde de la vigilance
NB : Cet article comme tous les autres précédemment sont écrits sans l'aide de l'intelligence artificielle générative. Je suis le seul auteur de ce commentaire.
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